인간은 혼자 사는 것이 아니라 모여서 사는 사회적 동물이다. 가정과 이웃 국가 세계 속의 나로서 살게 된 인간은 서로가 서로를 위해 지켜야 할 약속이 있으며 그 약속을 문서화한 것이 성문법이고 문서화는 안 되었지만 선례에 의해 지켜지고 있는 것이 불문법이다.
문명이 발달하고 세상이 복잡할수록 사회적인 혼란과 분쟁을 해결하기 위해서 또 개인적인 복지를 도모하기 위해서 법은 반드시 필요하다. 인간으로 태어나서 인간으로서 해야 할일을 구별해서 하도록 하는 하느님과 나의 약속이 양심이다.
양심은 문서화 되지 않은 하느님과의 약속인 것이다. 법이 없어도 사회가 안정되고 질서가 잘 지켜지는 사회가 양심대로 사는 사람들의 사회이다. 법은 인간들이 만든 것이고 양심은 하느님이 만든 불문이다. 법을 위반하면 벌을 주기 위해 법에 의해 재판을 하며 재판을 하는 법관은 재판을 하기에 앞서 ‘법과 양심에 따라 재판’을 한다고 선서하고 재판으로 들어간다.
법대로 사는 사람들은 법망을 피해 법을 이용해 나쁜 일을 하게 되는데 재판관들은 법을 위반한 사실이 법망을 피해간 죄인은 법망을 피해 죄를 지었기 때문에 벌을 줄 수 없게 된다고 한다.
그러나 양심대로 사는 사람들은 양심을 위반 했을 때는 후회하고 괴로워하며 뉘우친다. 죄와 벌 소설에서 라스콜리니코프는 살인죄를 지었지만 법망을 피해 근거를 남기지 않은 범죄를 했기 때문에 풀려났지만 양심의 심판에 못 이겨 사실을 토로하고 형을 받게 되는 스토리 소설이다.
우리 주변에 어떤 분쟁이 생겼을 때 법대로 하라고 큰소리를 치는 사람들이 있는데 자기는 법망을 피해 일을 했기에 구애 될 것이 없다는 것이다. 그러나 양심의 심판은 꾸준하게 따라 다니면서 양심의 심판을 강조하고 있는 것이다.
법이 아무리 잘 만들어 졌으나 지키지 않고 법을 이용해 지능적으로 범죄를 한다면 죄 값을 받을 길이 없다. 그러나 양심은 양심을 속이는 일은 계속해서 따라 다니면서 회개하고 반성하도록 촉구하고 있다. 사람이 만든 가장바람직한 사회법은 없으므로 양심이 우선적으로 존재하는 사회라야 한다.
따라서 법대로 사는 사람들이 많은 사회와 양심대로 사는 사람들의 사회는 근본적으로 다른 방향으로 달라질 것이다. 법보다 먼저인 것이 양심이다. 종교는 불확실한 미래인 내세의 생명구원이고 현세의 복을 받고 산다는데 있으며 공통점은 권선징악이고 악을 행하면 안 된다는 것을 가르치고 있다.
우리나라 기독교가 전래된 것은 조선말기이며 많은 신도들이 순교를 했으며 하느님을 믿고 따르는 종교로서 양심의 정치를 하는데 기초 공사가 된다고 본다. 진정한 법은 성문법처럼 기록되어진 규율들이 아니라 마음에 새겨진 양심(良心)이라는 법이며 양심의 법을 우위에 두어야만 좋은 결과가 있는 것이다.
그러므로 우리에게는 법과 함께 양심의 소리를 들을 줄 알아야만 한다. 법으로만 따지고 양심의 소리를 외면한다면 이성만 있고 감성이 없는 사람과 같은 것이다. 우리는 성공자가 되고 싶어한다. 성공이란 남에게 피해를 주지 않으면서 자기가 세운 목표를 이루어 가는 것을 말하고 있다.
이것은 양심법을 따르면서 목표를 이루어 가는 것을 말하고 있다. 대선을 앞두고 상대후보에 대한 네거티브(음해 비방)전법으로 승자가 되려는 후보가 있다면 그것이 과연 양심법을 따른 성공인가를 반성해야 하며 부당하게 성공자가 되겠다는 망상은 버려야 할 것이다. 법과 양심으로 사는, 국민들의 모법이 되는, 국민들이 추대할, 대선후보는 어디에 있는 것일까? 법이 필요한 만큼 양심의 소리는 더 중요하다는 것이다. 우리는 법대로 살면서 양심의 명령에 따라 행동하는 선진국 국민이 되어야 할 것이다.
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